〈27 奉持品〉

卷2〈27 奉持品〉十有七章(CBETA, T04, no. 210, p. 568, c19-p. 569, a15)

奉持品者，解說道義，法貴德行，不用貪侈。

1.　好經道者，不競於利，有利無利，無欲不惑。

2.　常愍好學，正心以行，擁懷寶慧，是謂為道。[1]

3.　所謂智者，不必辯言，無恐無懼，守善為智。

4.　奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行，守道不忘，可謂奉法。[2]

5.　所謂長老，不必年耆，形熟髮白，惷愚而已。[3]

6.　謂懷諦法，順調慈仁，明達清潔，是為長老。[4]

7.　所謂端正，非色如花，慳嫉虛飾，言行有違。[5]

8.　謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，是為端正。[6]

9.　所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡。

10.　謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。

11.　所謂比丘，非時乞食，邪行望彼，稱名而已。[7]

12.　謂捨罪業，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。[8]

13.　所謂仁明，非口不言，用心不淨，外順而已。

14.　謂心無為，內行清虛，此彼寂滅，是為仁明。

15.　所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道。

16.　戒眾不言，我行多誠，得定意者，要由閉損。

17.　意解求安，莫習凡夫，使結未盡，莫能得脫。[9]

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[1] 「擁懷寶慧」，宋、元、明藏經作「懽懷寶慧」，《磧砂藏》作「權懷寶慧」，《大正藏》與《趙城金藏》作「擁懷寶慧」。

[2] 「守道不忘」，《大正藏》與《趙城金藏》作「守道不忌」，宋、元、明藏經與《磧砂藏》作「守道不忘」。

[3] 「所謂長老」，《大正藏》與《趙城金藏》作「所謂老者」，宋、元、明藏經與《磧砂藏》作「所謂長老」。《出曜經》卷13〈12 沙門品〉：「所謂長老，不以耆年，形熟髮白，憃愚而已。」(CBETA, T04, no. 212, p. 680, a10-11)。

[4] 「明達清潔」，《大正藏》與《趙城金藏》作「明遠清潔」，宋、元、明藏經與《磧砂藏》作「明達清潔」。

[5] 「所謂端正」，《大正藏》與《趙城金藏》作「所謂端政」，宋、元、明藏經與《磧砂藏》作「所謂端正」。

[6] 「是為端正」，《大正藏》作「是謂端政」，《趙城金藏》作「是為端政」，《磧砂藏》作「是為端正」。

[7] 「邪行望彼」，《大正藏》與《趙城金藏》作「邪行婬彼」，宋、元、明藏經與《磧砂藏》作「邪行望彼」。

[8] 「謂捨罪業」，《大正藏》與《趙城金藏》作「謂捨罪福」，《磧砂藏》作「謂捨罪業」。

[9] 「莫習凡夫」，《大正藏》與《趙城金藏》作「莫習凡人」，宋、元、明藏經與《磧砂藏》作「莫習凡夫」。