〈4 篤信品〉

卷1〈4 篤信品〉十有八章(CBETA, T04, no. 210, p. 560, b20-c18)

篤信品者，立道之根，果於見正，行不回顧。[1]

1. 信慚戒意財，是法雅士譽，斯道明智說，如是昇天世。[2]

2. 愚不修天行，亦不譽布施，信施助善者，從是到彼安。

3. 信者真人長，念法所住安；近者意得上，智壽壽中賢。[3]

4.　信能得道，法致滅度，從聞得智，所到有明。

5.　信能度淵，攝為船師，精進除苦，慧到彼岸。

6. 士有信行，為聖所譽，樂無為者，一切縛解。

7. 信之與戒，慧意能行，健夫度恚，從是脫淵。

8. 信使戒成，亦受智慧，在在能行，處處見養。[4]

9. 此方世利，慧信為明，是財上寶，家產非常。[5]

10. 欲見諸真，樂聽講法，能捨慳垢，此之為信。

11. 信能渡河，其福難奪，能禁止盜，野沙門樂。

12. 無信不習，好剝正言，如拙取水，掘泉揚泥。[6]

13. 賢夫習智，樂仰清流，如善取水，思令不擾。

14. 信不染他，唯賢與人，可好則學，非好則遠。

15. 信為我輿，莫知我載，如大象調，自調最勝。[7]

16. 信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。

17. 從信守戒，常淨觀法，慧而履行，奉教不忘。[8]

18. 生有此財，不問男女，終已不貧，賢者識真。[9]

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[1] 「果於見正」，《大正藏》與《趙城金藏》作「果於因正見」，宋、元、明版藏經與《磧砂藏》作「果於見正」。「行不回顧」，《趙城金藏》作「行不迴傾」；《大正藏》與《磧砂藏》作「行不回顧」。

[2] 「是法雅士譽」，宋、元、明版藏經與《磧砂藏》、《趙城金藏》作「是法雅意譽」。此處依據《出曜經》作「是法雅士譽」。《出曜經》卷12〈11 信品〉：「信慚戒意財，是法雅士譽，斯道明智說，如是昇天世。」(CBETA, T04, no. 212, p. 672, a17-18)。

[3] 「念法所住安」，《磧砂藏》作「念法所信安」。「近者意得上」似應作「實者味得上」，《雜阿含1013經》卷36：「清淨信樂心，名士夫勝財；修行於正法，能招安樂果；真諦之妙說，是則味之上；賢聖智慧命，是為壽中最。」(CBETA, T02, no. 99, p. 265, a7-10)。

[4] 「信使戒成」，各版藏經作「信使戒誠」。依據《出曜經》校改。《出曜經》卷12〈11 信品〉：「信使戒成，亦壽智慧，在在能行，處處見養。」(CBETA, T04, no. 212, p. 674, a11-12)。《法句經》卷2〈29 廣衍品〉：「有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, a1-3)。

[5] 「此方世利」，《磧砂藏》、《大正藏》與《趙城金藏》作「比方世利」；依據《法集要頌經》校改。《法集要頌經》卷1〈10 正信品〉：「此方出世利，慧信為智母，是財出世寶，家產則非常。」(CBETA, T04, no. 213, p. 782, b8-10)。

[6] 「掘泉揚泥」，《磧砂藏》作「渥泉揚泥」。

[7] 「莫知我載」，《大正藏》作「莫知斯載」，宋、元、明版藏經與《磧砂藏》、《趙城金藏》、《聖語藏》作「莫知我載」。

[8] 「慧而履行」，《趙城金藏》與《大正藏》作「慧而利行」，《磧砂藏》作「慧而履行」。「奉教不忘」，《大正藏》作「奉敬不忘」，宋、元、明版藏經與《磧砂藏》、《趙城金藏》、《聖語藏》作「奉教不忘」。

[9] 「終已不貧」，《大正藏》作「終以不貧」，宋、元、明版藏經與《磧砂藏》、《趙城金藏》、《聖語藏》作「終已不貧」。