2013年11月30日 星期六

〈17 惡行品〉

卷1〈17 惡行品〉二十有二章(CBETA, T04, no. 210, p. 564, c19-p. 565, a27)

惡行品者,感切惡人,動有罪報,不得無患。[1]

1. 見善不從,反隨惡心,求福不正,反樂邪婬。

2. 凡人為惡,不能自覺,愚癡快意,令後欝毒。

3. 凶人行虐,沈漸數數,快欲為之,罪報自然。[2]

4. 吉人行德,相隨積增,甘心為之,福應自然。

5. 妖孽見福,其惡未熟,至其惡熟,自受罪虐。[3]

6. 貞祥見禍,其善未熟,至其善熟,必受其福。

7. 擊人得擊,行怨得怨,罵人得罵,施怒得怒。

8. 世人無聞,不知正法,生此壽少,何宜為惡?

9. 莫輕小惡,以為無殃,水滴雖微,漸盈大器,凡罪充滿,從小積成。

10. 莫輕小善,以為無福,水滴雖微,漸盈大器,凡福充滿,從纖纖積。

11. 夫士為行,好之與惡,各自為身,終不敗亡。

12. 好取之士,自以為可,沒取彼者,人亦沒之。

13. 惡不即時,如搆牛乳,罪在陰伺,如灰覆火。[4]

14. 戲笑為惡,已作身行,號泣受報,隨行罪至。[5]

15. 作惡不起,如兵所截,牽往乃知,已墮惡行,後受苦報,如前所習。[6]

16. 如毒摩瘡,船入洄澓,惡行流衍,靡不傷尅。

17. 加惡誣罔人,清白猶不污,愚殃反自及,如塵逆風坌。

18. 過失犯非惡,能追悔為善,是明照世間,如日無雲曀。

19. 夫士所以行,然後身自見,為善則得善,為惡則得惡。[7]

20. 有識墮胞胎,惡者入地獄,行善上昇天,無為得泥洹。

21. 非空非海中,非隱山石間,莫能於此處,避免宿惡殃。

22. 眾生有苦惱,不得免老死,唯有仁智者,不念人非惡。


[1] 「不得無患」,《大正藏》與《趙城金藏》作「不行無患」,宋、元、明藏與《磧砂藏》則作「不得無患」。

[2] 「快欲為之」,《大正藏》作「快欲為人」,宋、元、明藏與《趙城金藏》、《磧砂藏》則作「快欲為之」。

[3] 「自受罪虐」,宋、元、明藏與《磧砂藏》則作「自受罪酷」,《大正藏》與《趙城金藏》作「自受罪虐」。

[4] 「罪在陰伺」,《大正藏》與《趙城金藏》作「罪在陰祠」,宋、元、明藏、《聖語藏》與《磧砂藏》則作「罪在陰伺」。《出曜經》卷11〈9 行品〉:「惡不即時,如[(殼-一)/牛]牛乳,罪在陰伺,如灰覆火。」(CBETA, T04, no. 212, p. 671, b29-c1)。

[5] 「已作身行」,《大正藏》作「以作身行」,宋、元、明藏、《聖語藏》、《趙城金藏》與《磧砂藏》則作「已作身行」。《出曜經》卷11〈9 行品〉:「戲笑為惡,已作身行,號泣受報,隨行罪至。」(CBETA, T04, no. 212, p. 671, b20-21)。

[6] 「作惡不起」,《大正藏》與《趙城金藏》作「作惡不覆」,宋、元、明藏、《聖語藏》與《磧砂藏》則作「作惡不起」。「如兵所截」,《聖語藏》與《趙城金藏》作「如兵取截」。

[7] 「夫士所以行」,宋、元、明藏與《趙城金藏》、《磧砂藏》則作「大士以所行」。《大正藏》作「夫士所以行」。

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