〈1 無常品〉

卷1〈1 無常品〉二十有一章(CBETA, T04, no 210, p 559, a7-b11)

無常品者，寤欲昏亂，榮命難保，唯道是真。

1. 睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，撰集佛言。[1]

2. 所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。

3. 譬如陶家，埏埴作器，一切要壞，人命亦然。

4. 如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。

5. 譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去。

6. 千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。

7. 生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如瀅瀞水。[2]

8. 常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。[3]

9. 眾生相剋，以喪其命，隨行所墮，自受殃福。

10. 老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。

11. 咄嗟老至，色變作耄，少時如意，老見蹈藉。

12. 雖壽百歲，亦死過去，為老所壓，病倏至際。[4]

13. 是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？

14. 老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終其然。[5]

15. 是身何用？恒漏臭處，為病所困，有老死患。

16. 嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，壽命無常。

17. 非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。

18. 晝夜慢惰，老不止婬，有財不施，不受佛言，有此四蔽，為自侵欺。[6]

19. 非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。

20. 是務是吾作，當作令致是，人為此躁擾，履踐老死憂。[7]

21. 知此能自淨，如是見生盡，比丘厭魔兵，從生死得度。[8]

---

[1] 「撰集佛言」，《大正藏》與《趙城金藏》作「撰記佛言」。

[2] 「如瀅瀞水」，《大正藏》作「如[榮-木+巾][雨/井]水」，宋、元、明藏作「如熒穿水」，《趙城金藏》作「如榮穽水」，《磧砂藏》作「如滎穽水」。《一切經音義》「《法句經》音義」卷76：「滎水(烏熒反小水也亦流也經文作穽非也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 800, a22)。此處依據《一切經音義》「《法句譬喻經》音義」校改。《一切經音義》卷76：「如瀅瀞水(『瀅』音『縈逈反』。《考聲》：『瀅瀞，水小不流皃也。』…瀅，從水瀅聲。經文作『榮』字，非也。下『情性反』，《韓詩傳》云：『瀞，清也。』《考聲》云『潔也』。《說文》：『無垢也』，從水，靜聲。經作『穽』，陷也，非瀅瀞義也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 800, b18-19)。

[3] 「生者有死」，《趙城金藏》與《正倉院聖語版藏經》作「生老有死」。

[4] 「為老所壓」，《趙城金藏》與《大正藏》作「為老所厭」；宋、元、明藏與《磧砂藏》作「為老所壓」。「病倏至際」，《趙城金藏》、《大正藏》與《磧砂藏》作「病條至際」。

[5] 「命終其然」，《趙城金藏》與《大正藏》作「命終自然」。

[6] 「有此四蔽」，《大正藏》作「有此四弊」，《趙城金藏》與《磧砂藏》作「有此四蔽」。

[7] 「是務是吾作，當作令致是」，《趙城金藏》作「是務是吾非，當作合致是」，《正倉院聖語版藏經》作「是務是吾非，當作令致是」。

[8] 「知此能自淨」，《磧砂藏》作「知此能自靜」。